الكاتبة الجزائرية مريم عرجون
الأسئلة إلى مقابر خوادمنا المهجورة سؤال يتردد في جوف الزمان، بأي لسان ستقرأ طبقتنا الخامسة؟ أبلسان الحجر الذي تألق بالأمطار، أم بلسان الهواء الذي تشتت بالرياح؟ كيف ستفك طلاسمنا، ونحن نفسنا أضعنا مفتاحها حين ألقيناه في لجّة البتات والأكواد؟ هل ستجدنا في تلك الرسوبات الخاملة، أم ستقف كالحيّر بين رمل يزحف وماء يرتد، تسأل الآثار وتسأل النفس: أهكذا كان الإنسان يكتب تاريخه، بيد ترتجف على لوح من نور، وعين تنظر إلى وجهها في مرآة العدم؟ إن الفكر وجلال الإنسان، ما أغفلنا عن حقيقة أنفسنا ونحن نحفر لها قبورا من نور، ونبني لها مآثر من ظل!
يا أيها السائل عن طبقات الغد، هل تدري أن جيولوجيا البشر قد انقلبت ظهرا لبطن؟ لقد كانت الأمم الخالية تبث أسرارها في الطين والحجر، فكانت الفخارة كتابا، والعظام تاريخا وأما نحن، فإننا نبث أسرارنا في الهواء، ونرسم ملامحنا على نسيج من العدم، ثم نزعُم أننا خُلداد الدهر.
إذا تأملت طبقات الأرض الأربع: الطينية، والرملية، والكلسية، والبازلتية، وجدتها تحكي قصص المطر والبرك والزلازل، أي قصص القوة العمياء، أما الطبقة الخامسة التي نكتبها اليوم، فسوف تكون في عيون علماء آثار المستقبل “رسوبات الروح”، طبقة من البتات والأكواد، ليست ممدودة في باطن الأرض، بل منثورة في فضاء يملؤه الغبار الإلكتروني، أفلا ترى المفارقة العظمى؟
إن أعظم آثارنا هي أسرعها زوالا، وأكثرها حجما هي أخفها وزنا، فكيف بعالم الآثار القادم، إذا اقتحم مقابر الخوادم المهجرة، أن يميز بين تسجيل صلاة وإعلان تجاري، أو بين نص حكمة وتغريدة سخف؟ إنه ليخاف أن يكون تاريخ هذه الأمة كله مجرد توقيت مرئي على شاشة، لا يحاكي شيئا مما كان ينبض في الصدور.وإذا ما حفر في تلك الأرشيفات المدفونة في سحب الفضاء، فسيجد أننا قد استبدلنا الحجر بالنقرة، والطين بالبكسل، والمعبد بالخوارزمية، وسيرى ظل أمة ظنت أن كثرة الصور هي خلود، وأن شهرة الاسم في المنصات هي خلفية، ويجد في “الطبقة الخامسة” ألف ميت يملكون حسابا، وميتا واحدا لا حساب له، فيتحيّر، أيهما الحي؟!
سينبش في “سجلات الإعجاب” فيظنها نذورا قُدمت لآلهة جدد اسمها “الشّهرة” و”التفاعل”، سيرى كم من الأرواح قد بيعت بثمن نقرة إعجاب زائلة.يا عجب! كيف يجهل الإنسان أن الأرض إنما تحفظ الجسد لترجع إليه الروح يوم البعث، أما هذه الطبقة الرقمية فهي قبر بدون جسد، وذكرى بدون رائحة، ومساجد للفراغ لا يؤذن فيها للصلاة، بل تتعالى فيها شعائر السعي المحموم، إن عالم آثار المستقبل وهو يقرأ تراكمات هذه البيانات، لا يجد فيها تاريخ الحرب والسلام فحسب، بل يجد أخطاء لغوية تعود إلى سنة 2026، وخرافات تقنية يصدق بها الأذكياء، وأدعية للحب كتبت تحت نقاب المجهولية، فيضحك ثم يبكي، يضحك لسذاجتنا، ويبكي لأن هذه الرسوبات لن تخبره عن طعم الخبز اليابس في ليلة الفقر، ولا عن حرارة اليد عند وداع الميت، ولا عن دمعة الأم حين غيبة الغائب.
إن الحقيقة المؤلمة، أننا لسنا نبني “طبقة أرضية” بالغة، بل نبني “طبقة نفسية” ضالة، الطين يصدق، والحجر يأتمِن، أما البتات فهي أصدق الكاذبين، تحمل صورتنا دون روحنا، وتحفظ كلماتنا دون نياتنا، فلا يغترّن أحد بظنه أن التاريخ سيسامحنا على هذا الفضاء المزيف، فالمستقبل لا يبحث عن كمّ القصص، بل عن جوهر البصمة، وحين يأتي عالم الآثار الفلسطيني لينبش طبقاتنا، سيدرك أن أعمق آثارنا ليست في سحب البيانات، بل في تلك الزوايا التي لم تلتقطها الكاميرا، وفي تلك الوقفات التي لم تسجل في الخوارزميات، ووقفة أب يغفر، ونظرة عاشق يصمت، ودمعة طفل يسأل عن معنى النور.
ولذلك، سيمضي عالم آثار الغد في تنقيبه، ينبش طبقاتنا كما نبش أسلافه طبقات الطين والحجر، ويقرأ ما تركناه في أرشيف الذاكرة الرقمية، فلن يجد الإنسان كاملا في صوره ولا في كلماته، بل سيجد بقايا أثره، وسيمضي أبعد من الرسوبات الإلكترونية، إلى حيث تكمن آثار الإنسان في ما لم تحفظه الخوارزميات، فتلك هي الطبقة الجيولوجية الحقّة التي تحفرها الروح في صميم الوجود، لا تلك الرسوبات الإلكترونية التي تذريها رياح النسيان في أول عاصفة من عواصف الخوادم.